「厄利亞先於默西亞來臨前來」這期望，是基於瑪拉基亞先知書裡的經文：「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來」（基 3:23）。按以民的理解，默西亞來的日子便是「上主偉大及可怕的日子」。在瑪竇福音的前段中，耶穌向洗者若翰的跟隨者說，洗者若翰是眾先知中最偉大的一位，並如同厄利亞：「若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞」（瑪 11:14）。由此我們可以看見，對耶穌來說，厄利亞和洗者若翰是同一位，而祂的跟隨者都持同一看法。（參閱瑪 17:13）

但在今天的讀經中，耶穌的主要目的是警剔祂的追隨者，固意的視而不見與反對謀害了洗者若翰；這亦同樣會讓祂受逼害。這一句同時概括了在以色列的歷史中，天主和選民之間的關係。在各時代中，以民否認、逼害甚至殺害天主所派遣、提醒以民要履行盟約的眾先知。

耶穌的門徒、和後來數以千計萬計的追隨者，都受到同樣的逼害。就算是今天的基督徒，雖然很多人都可以擁有宗教自由，認為宗教逼害和殉道不過是往日的慘劇，但事實上在二十世紀裡所殉道的基督徒，比昔日的更加多。在《天主教教理》中，適宜地讚賞了那些不畏強權堅持信仰，為基督而死的信友：

教會非常仔細地，收集了那些為証實他們的信仰而至死不屈的人的記錄。這就是殉道錄。這構成以鮮血寫成的真理檔案（《天主教教理》2474條）

我們雖未必會戴上殉道者的榮冠，但我們依然被召，為上主作見證，並以聖神的精神生活。在此不認同（甚至激烈反對）耶穌所教導、所行之事、所背上十字架要捨己的世道中，我們應該有所預備，要受同樣的煎熬和逼害。

禱詞：天主聖神，請以祢的恩寵和力量傾注在我的軟弱無能之中，讓我在考驗之時，不會因為自己的害怕和無助而放棄作救世主的見證人。